ذلك ، وأدناهم من لم يرض له بما رضي لنفسه لتقديم إخوانه وأخدانه عليه في الإمارة رضي اللّه عنهم أجمعين . وآخر يحطّ من قدره الرفيع ؛ أبعدهم ضلالا الخوارج الّذين يلعنونه على المنابر ، ويرضون على ابن ملجم شقيّ هذه الامّة ، وكذلك المروانيّة ، وقد قطع اللّه دابرهم . وأقربهم ضلالا الّذين خطّأوه في حرب الناكثين ، واللّه سبحانه يقول : فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ « 1 » فإن لم تصدق هذه في أمير المؤمنين ففي من تصدق ؟ ! مع أنّهم بغوا بغيا محقّقا بعد استقرار الأمر له ، ولا عذر لهم ، ولا شبهة إلّا الطلب بدم عثمان . وقد أجاب رضي اللّه عنه بما هو جواب الشريعة فقال : « يحضر وارث عثمان ويدّعي ما شاء ، وأحكم بينهم بكتاب اللّه تعالى وسنّة رسوله صلّى اللّه عليه وآله » . . . وأمّا معاوية والخوارج فمقاصدهم بيّنة ؛ فإن لم يقاتلهم عليّ فمن يقاتل ؟ أمّا الخوارج فلا يرتاب في ضلالهم إلّا ضالّ . وأما معاوية فطالب ملك ، اقتحم فيه كلّ داهية ، وختمها بالبيعة ليزيد ؛ فالّذي يزعم أنّه اجتهد فأخطأ ، لا نقول : اجتهد وأخطأ ، لكنّه إمّا جاهل لحقيقة الحال مقلّد ، وإمّا ضالّ اتّبع هواه ، أللّهمّ إنّا نشهد بذلك . ورأيت لبعض متأخّري الطبريّين في مكّة رسالة ذكر فيها كلاما عزاه لابن عساكر « 2 » وهو : أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أخبر أنّ معاوية سيلي أمر الامّة ، وأنّه لن يغلب ، وأنّ عليّا كرّم اللّه وجهه قال يوم صفّين : لو ذكرت هذا الحديث أو بلغني لما حاربته . ولا يبعد نحو هذا ممّن سلّ سيفه على عليّ والحسن والحسين وذرّيتهما ، والراضي كالفاعل كما صرّحت به السنّة النبويّة . إنّما استغربنا وقوع هذا الظهور حكاية الإجماع من جماعة المتسمّين بالسنّة بأنّ معاوية هو

--> ( 1 ) - الحجرات : 9 . ( 2 ) - مختصر تاريخ دمشق [ 25 / 8 ] .